Esperanza, no optimismo
Peter F. Schmid
La esperanza no es sobre el futuro. La esperanza denota una forma de ser humana existencial y una forma de estar en el presente. "Dum spiro, spero” (mientras respiro, espero), caracteriza su aspecto fundamental en la vida.
La esperanza no es optimismo hacia las perspectivas, no una expectativa de resultados positivos. No es un viaje interior hacia el futuro imaginando tiempos mejores, ni es la convicción de que algo saldrá bien. Respecto a uno mismo, la esperanza no es el deseo ni la actitud de paciencia ni la espera de algo. En cuanto a la relación con los demás, la esperanza no es una estrategia para prever y lograr una consideración positiva por parte de los demás. Ambas son habilidades centrales para aguantar y resistir, competencias importantes que los infantes y los niños deben aprender para soportar la separación, la pérdida y el aislamiento. En última instancia, estas capacidades son dirigidas a recuperar el paraíso: un deseo ilusorio y omnipotente en situaciones en las que te sientes indefenso, impotente, perdido. Esto es, como a menudo lo experimentamos, la forma en que los clientes necesitados tratan de lidiar con sus problemas.
La esperanza es esencialmente diferente: una cualidad específica de ser una persona en el sentido de ser completamente uno mismo y estar completamente con los demás. Es más que la capacidad del ser humano de contrarrestar el miedo y la desesperación imaginando algo mejor. Al igual que sus hermanos, la confianza y el amor, la esperanza es una postura activa, lo realmente opuesto a la muerte, el arte de estar completamente presente y estar completamente presente con los demás.
Por lo tanto, la esperanza es un esencial del centrado en la persona. Podemos entender la esperanza como la voz de la tendencia actualizante. La esperanza se basa en la creencia de que la potencialidad es tan importante como la realidad. ¿Puede la terapia fomentar la esperanza? ¿O evitar la llamada falsa esperanza? Tanto en la vida como en la terapia, la tarea no es dar esperanza o "hacer" esperanza. La tarea es confiar en lugar de dirigir a o hacer realidad. Por lo tanto, transformar el status quo tomándolo en serio en su llamado y desafío real y potencial, la esperanza siempre es revolucionaria, como lo es el enfoque centrado en la persona para la vida, uno mismo y la relación, la psicoterapia y el counseling incluidos.
- Peter F. Schmid, Austria
Univ.Doz. HSProf. Mag. Dr. Peter F. Schmid, cooperación con Carl Rogers en los años 80, fundador de la formación centrada en la persona en Austria (1969); cofundador de la Asociación Mundial (WAPCEPC), la Red Europea (PCE Europe) y las dos principales revistas académicas internacionales centradas en la persona, PERSON y Psychotherapias Centradas en la Persona y Experienciales; docente en varias universidades europeas y americanas en los campos de la ciencia de la psicoterapia y la teología práctica; Premio Carl Rogers 2009 de la APA "por sus contribuciones sobresalientes a la teoría y la práctica de la Psicología Humanística".
Actualmente en la Universidad Sigmund Freud, Viena (director del departamento de ciencia de la psicoterapia centrada en la persona, 2006-2014), formador en el Instituto de Estudios Centrados en la Persona (APG • IPS) y psicoterapeuta de grupo en la práctica privada. Autor y coeditor de 26 libros (último: Handbook of PCT, 2013) y co-autor de 400 publicaciones académicas; temas principales: fundamentos del ECP y cuestiones antropológicas, epistemológicas y éticas de la TCP.
Dramaturgo (Trilogía Centrada en la Persona, 1990-2000, FAUST III - La tercera parte de la Tragedia, 2018) y director de la compañía de teatro BRETTERHAUS. Web: www.pfs-online.at, www.pca-online.net
Esperanza en la desesperación: las sombras son una prueba de la luz
Suzanne Keys
La mayor parte de mi trabajo como terapeuta con jóvenes de entre 16-18 años de edad se encuentra en las tierras sombrías de la desesperación y la desesperanza. Han experimentado negligencia, abuso, discriminación y exclusión. Están deprimidos, ansiosos, furiosos y, a menudo, se odian a sí mismos y quieren morir.
¿Dónde está la esperanza?
'Las sombras simplemente son una prueba de la luz', declaró una imagen que me dejó un joven de 18 años después de negarse a completar un formulario de evaluación de finalización de la terapia. Ella había pasado años queriendo morir y un año en terapia apenas hablando. ¿Va a sobrevivir a la universidad? ¿Será feliz? Quién sabe, pero hay esperanza.
La esperanza está en que las patatas de Rogers crezcan hacia la luz, a pesar de que las condiciones hostiles en que se encuentran significan que mueren antes de que maduren. Las condiciones de hoy en día son hostiles para los humanos y para otros que no son humanos: falta de consideración, indiferencia, dominación y explotación. Sin embargo, la esperanza está en el potencial para el cambio y la transformación, aunque no hay certeza de cuál será el resultado, incluso si sobrevivimos o no.
La Esperanza está trabajando activamente para crear condiciones en donde pueda ocurrir el crecimiento, sabiendo que no hay certeza de que lo hará o incluso de lo que podría parecer.
La creación de estas condiciones va más allá de la relación humana uno-a-uno en la sala del terapeuta para desafiar las desigualdades y las opresiones que causan angustia y destrucción. Esto significa entender qué parte juegamos yo, y la profesión de la terapia para perpetuar esto.
La esperanza está en trabajar para tener una relación verdadera con uno mismo, con los demás y con el mundo, incluso si eso significa enfrentar insights incómodos sobre mi blancura y mis posiciones privilegiadas.
La esperanza está en enfrentar, empatizar y permanecer con lo que es, incluso si eso significa tratar de entender cómo una persona puede conducir a mi vecindario y matar gente.
La esperanza está en conectar a pesar y debido a nuestras diferencias.
La esperanza está en cuidar de uno mismo como un "acto de guerra política".
La esperanza está en que estar con colegas internacionales nos sostiene y nos ayuda a soportar el estar en los territorios de la desesperación.
- Suzanne Keys, Reido Unido
Suzanne nació en Haití, creció en Irlanda del Norte y ha vivido y trabajado en Costa de Marfil, Francia y el Reino Unido. Durante 17 años ha sido counselor/consultora centrada en la persona en NewVIc, un comprehensive college en un área desfavorecida de Londres. Trabaja individualmente con alrededor de 200 jóvenes al año, en su mayoría de orígenes Musulmanes del sur de Asia y Cristianos del Caribe africano.
Carpe diem: ¿un giro transformador para la práctica centrada en la persona?
Maureen O'Hara
En 1969 en una conferencia a los graduados dela Universidad de Sonoma, Carl Rogers estudió los cambios radicales que habían tenido lugar en su vida y concluyó que estaba en marcha un cambio cultural dramático que estaba cambiando no solo el mundo externo sino también el mundo interno de la psique humana. Aunque muchos consideraban el desenmarañamiento cultural de aquellos tiempos con ansiedad -el miedo a la agitación social, la relajación de las costumbres sociales, la pérdida de control social- Rogers se centró en la oportunidad creativa y emancipadora que presentaba. Aunque entonces, como ahora, las fuerzas conservadoras incluso dentro de la psicología se movilizaron para resistir estos movimientos emancipatorios, Rogers escuchó cómo una generación intentaba responder a los desafíos de su época no simplemente aplicando soluciones antiguas sino inventando estrategias que reflejaban nuevas formas de ser. Para muchos, la TCP ofreció una nueva tecnología potente para mejores resultados en educación, counseling y psicoterapia, desafiando las prácticas psicoanalíticas y conductistas entonces dominantes. Pero para Rogers y sus colegas representaba algo más radical. Estas nuevas formas de ser y pensar rompieron con los datos filosóficos de la modernidad y dieron un giro radical en la dirección de la posmodernidad: un alejamiento de los conceptos transaccionales y objetivistas de la modernidad sobre el comportamiento de "cosas" discretas hacia una visión relacional y contextual donde la realidad se entiende como un proceso emergente holístico. Muchos observadores creen que las sociedades humanas y los múltiples sistemas planetarios en los que confiamos para la supervivencia y el bienestar están alcanzando niveles de crisis que pueden ser pronto irreversibles. Pero otro escenario más esperanzador es factible. A menudo es desde contextos aparentemente caóticos donde hay suficiente diversidad y energía sin límites para que ocurran avances creativos. La libertad de restricciones a menudo abre espacios para la innovación y el ingenio humano. Fuerzas una vez encerradas que sostienen grandes estructuras rígidas se vuelven disponibles para alimentar la verdadera transformación. Al presentar ejemplos reales, esta presentación abordará cómo la comunidad PCA podría convertirse en parte del impulso transformador que se muestra en iniciativas de humanización en todo el mundo que incorporan los principios básicos del enfoque centrado en la persona identificados hace más de 60 años.
- Maureen O'Hara, Estados Unidos
Profesora de Psicología, Universidad Nacional, La Jolla, California, EE. UU.
Directora, International Futures Forum-US
Maureen es Profesora de Psicología y miembro fundador del International Futures Forum, que trabaja con personas y grupos que enfrentan problemas "perversos". Trabajó estrechamente con Carl Rogers por más de 18 años. Su último libro Dancing at the Edge: Competence, Culture and Organization in the 21st (con Graham Leicester) aborda el impacto psicológico de los cambios culturales del siglo XXI desde una perspectiva centrada en la persona.
Tomando a Rogers en Serio
Bernie Neville
Los comentaristas sobre el trabajo de Carl Rogers se centran en su contribución a la psicología. Incluso los comentaristas que se identifican con el enfoque centrado en la persona, por regla general, no lo toman en serio como filósofo. Sin embargo, como señala el propio Rogers, las formas de trabajar de los terapeutas son una manifestación de su filosofía personal - las actitudes y conceptos que están profundamente arraigados en su sentido del yo y su comprensión del tipo de mundo en el que habitamos. Rogers afirmó que la filosofía personal es fluida y abierta a ser influenciada por la experiencia. Esto es claro en su propio caso. Las ideas que no están desarrolladas en sus primeras formulaciones se articulan con mayor fuerza a medida que su experiencia las refuerza. Su filosofía orgánica cambia su foco de la autonomía del cliente a nuestra inmersión en un proceso cósmico.
Las ideas de Rogers han seguido influyendo en la formación de counselors/consultores psicológicos, y no solo en programas provistos dentro de un marco centrado en la persona. Desafortunadamente, la contribución de la teoría Rogeriana a tales programas se limita regularmente a la presentación de lo necesario y suficiente como componentes de la técnica terapéutica, a pesar de la advertencia de Rogers de que el counselor/consultor psicológico que los emplea simplemente como técnica está condenado a fracasar. Además, dentro de la comunidad del enfoque centrado en la persona, hay muchos que están más cómodos con una comprensión humanística convencional de la posición de Rogers, como se articula en sus primeras formulaciones. Hay muchos que piensan que Rogers ‘lo perdió' en sus últimos años e intercambió su enfoque sólido, científico y basado en la evidencia por un interés en la trascendencia. Sienten que si el enfoque centrado en la persona es mantener cierta credibilidad, tenemos que ignorar u olvidar gran parte de lo que Rogers estaba diciendo en sus últimos escritos.
Quiero argumentar que la filosofía orgánica de Rogers, al igual que su psicología, fue radical desde el principio y debe tomarse en serio. Creo que a través de su cuerpo de trabajo toma su lugar, como Spinoza, Goethe, Jung y Whitehead, entre los filósofos de la iluminación radical.
- Bernie Neville, Australia
MA (Adelaide), PhD (La Trobe). La introducción de Bernie Neville al counseling/consultoría psicológica llegó en 1967 cuando, como un joven maestro, el director de su escuela lo invitó a asumir, sin capacitación, la tarea del counselor escolar. La Terapia Centrada en el Cliente y El Proceso de Convertirse en Persona se convirtieron en sus libros de texto. Esto condujo eventualmente a su compromiso de obtener un doctorado sobre las ideas de Rogers y las siguientes cinco décadas de enseñanza universitaria, donde participó en la formación de profesores y counselors/consultores psicológicos. Es el autor de La Vida de las Cosas: Terapia y Alma del Mundo.