La Tiranía de la Esperanza y la Tendencia Transformadora

Manu Bazzano

A pesar de su adherencia naturalista a la experiencia organísmica, la terapia centrada en la persona ha sido desde el principio el receptáculo de la metafísica de segunda mano. Esto es evidente en algunas de sus formulaciones, por ej. la noción de la tendencia formativa. Este último, "observado en el espacio estelar, en cristales, en microorganismos, en la vida orgánica más compleja y en los seres humanos" (Rogers, 1980, p.133 en Inglés), es un modelo teleológico de desarrollo orgánico, según el cual hay un orden esencial que dirige el desarrollo hacia un fin finalmente bueno.
Al igual que con todas las metafísicas de segunda mano, la tendencia formativa es una sombra de Dios, el otro poderoso que de alguna forma u otra vendrá a nuestro rescate. Este modelo es la base de la esperanza; se manifiesta a través de la atribución antropocéntrica de un propósito a la existencia y diseños benévolos al paso del tiempo. Históricamente, sin embargo, la esperanza ha sido la base de la tiranía. Con el aumento actual del populismo, el fanatismo y la extrema derecha en muchas partes del mundo, con el aumento de la opresión por clase, raza, edad, capacidad, orientación sexual o identidad de género, la esperanza brinda un hermoso sueño en el que podemos permitirnos estar en lugar de involucrarnos en acción transformadora.
Otras teorías evolutivas que capitalizan, entre otras cosas, la física cuántica, hablan de fuerzas naturales activas y reactivas. Mientras que las fuerzas reactivas son meramente adaptativas, las fuerzas activas se deleitan en la afirmación de la diferencia. La TCP puede ser revitalizada por una mayor alineación con las fuerzas activas en lugar de las reactivas. Para hacer esto, necesitaríamos dejar atrás la tendencia formativa (trascendental) en favor de la (inmanente) 'tendencia transformadora' (Rud, 2016). Este momento de transformación no tiene un objetivo o propósito particular. Está "actualizándose", pero su subversión creativa y deliciosa es simplemente el patio de recreo de las fuerzas activas, un lugar en donde podemos aprender a reconocer y fomentar las fuerzas activas en los individuos y las sociedades.

  • Manu Bazzano, Reido Unido
    Psicoterapeuta y supervisor centrado en la persona en práctica privada. Estudió prácticas contemplativas orientales desde 1980, ordenadas en las tradiciones Soto y Rinzai del Budismo Zen en 2004. Autor y editor de muchos libros, entre ellos Spectre of the Stranger, After Mindfulness, Therapy and the Counter Tradition y los próximos Revisioning Person-centered Therapy y Nietzsche y La Psicoterapia. Profesor visitante en la Universidad de Roehampton, Londres. Facilita talleres y seminarios internacionalmente. Editor de PCEP. www.manubazzano.com.

Escuchando como Ser: Alternativa a la Esperanza

Art Bohart

El poeta Robinson Jeffers dijo que "la esperanza no es para los sabios". Por otro lado, Alexandre Dumas dijo que toda la sabiduría humana está contenida en las palabras "espera y ten esperanza”. En esta charla consideraré si es sabio esperar. Sugeriré que esperar a menudo pone a uno en la posición de lidiar con la cuestión de cuánto se puede controlar la vida. Esto a su vez puede crear pesimismo y desesperanza. Por el contrario, propondré una visión del proceso de la vida. Esta vista se enfoca más en "fluir junto con los cambios". Se centra en la escucha receptiva de la vida, tratando de encontrar las armonías en el momento, tratando de estar abierto a lo que se presenta por sí mismo, escuchando oportunidades cuando se presentan, en lugar de tratar de predecir y controlar. Es una forma de estar centrado en el presente o focalizado en el presente. También distinguiré entre eso y las formas disfuncionales de estar centrado en el presente o focalizado en el presente. La vida, en última instancia, se convierte en "esperar", "escuchar" y participar, co-creando y "compartiendo los bienes comunes". Esta no es una forma pasiva de ser. Sin embargo, es activo en un sentido diferente de lo que a menudo pensamos en ser activo.

  • Art Bohart, Estados Unidos
    Profesor emérito jubilado. Co-autor o co-editor de Cómo los Clientes Hacen que la Terapia Funcione, Empatía Reconsiderada, El Lado Oscuro de la Humanidad, El Comportamiento Constructivo y Destructivo. Su trabajo se focalizó en el cliente como auto-sanador activo y en la empatía. Actualmente está completando una novela autobiográfica de tres niveles que está usando para decir todas las cosas que ha querido decir durante los años.

Clientes traumatizados y en duelo: ¿podemos darles esperanza?

Ton Coffeng

Al encontrar clientes que sufrieron una pérdida o un trauma, la esperanza no es la primera asociación que tendría un terapeuta. Sus tristes historias no invitan al optimismo.
Sin embargo, el trabajo con estos clientes es gratificante. Las historias pueden ser entristecedoras, pero el proceso de terapia está lleno de perspectiva. Daré ejemplos de clientes que tuve en el pasado.
Los terapeutas pueden contribuir a este desarrollo positivo. Discutiré algunos principios que son útiles. Por mencionar algunos: tendencia a evitar; dos sillas; rotonda; un lugar.
Estos principios proporcionan una base, permitiéndoles a los clientes establecerse. Ellos son más importantes que las técnicas. La mayoría de los conceptos los aprendí de Gendlin, Prouty, Bohart y otros. Algunos los inventé yo mismo durante las terapias. Vienen de la teoría experiencial, centrada en el cliente y existencial; de otras orientaciones, y también de la observación de otros terapeutas durante su trabajo.
Probablemente, también tienes ideas al respecto. Me gustaría escucharlas en la discusión posterior.
Wahrscheinlich haben Sie auch Ihre eigenen Vorstellungen darüber. Ich freue mich darauf, diese in der dem Vortrag anschließenden Diskussion zu hören.

  • Ton Coffeng, Holanda
    Psiquiatra, psicoterapeuta en la práctica privada en los Países Bajos. Es formador, supervisor y terapeuta de aprendizaje de Neth.Ass. Terapia Centrada en el Cliente (VPeP); formador de la Red de Pre-Terapia. Ha sido formador / coordinador de The Focusing Institute, NY, y profesor de Trauma y Disociación en la Universidad de Groningen. Publicó sobre Focusing, terapia grupal, duelo, trauma y disociación.

Esperanza y Desesperanza: Una Perspectiva Centrada en las Emociones

Robert Elliott

El tema de la esperanza no es algo que comúnmente debaten los terapeutas centrados en la emoción. Ciertamente querré hablar de ello desde varios puntos de vista y planeo examinar tanto la esperanza como la desesperanza; su imagen reflejada. Primero querré utilizar el lenguaje y las metáforas que se encuentran en varios idiomas para observar la fenomenología de la esperanza y la desesperanza, tocando temas existenciales clave, planteados por personas a lo largo de los siglos que han encontrado experiencias de esperanza y desesperanza.
En segundo lugar, querré considerar seriamente la esperanza y la desesperanza desde el punto de vista de la terapia centrada en la emoción, considerando por ejemplo el problema de que en la TCE la desesperanza se considera una emoción, mientras que la esperanza se trata como una cognición. Para remediar esto, presentaré una formulación de esperanza de TCE como una emoción humana importante, incluyendo la esperanza de adaptación que nos ayuda a avanzar en nuestras vidas ante las incertidumbres, la esperanza secundaria reactiva ("silbar en la oscuridad"), la esperanza primaria inadaptada (aferrarse obstinadamente a situaciones no resueltas que no pueden cambiar) y esperanza instrumental (ofrecida falsamente por el sentido del deber social o el decoro).
Tercero, me gustaría discutir el papel de la esperanza en el proceso de cambio en los clientes severamente socialmente ansiosos con los que he estado trabajando los últimos 10 años: personas que vienen a terapia porque su miedo a otras personas ha roto sus principales proyectos de vida y los ha dejado estancados y sin esperanza. Me gustaría presentar material de un caso clínico de uno de estos clientes y rastrear el surgimiento de la esperanza en el curso de su terapia, recurriendo a datos de investigación, que incluyen principalmente descripciones cualitativas de los datos de la Entrevista de Cambio y los Aspectos Útiles de la Terapia.
Finalmente, me gustaría concluir considerando brevemente algunos aspectos espirituales y psicológicos de la esperanza y la desesperanza que a menudo utilizo en mi trabajo con clientes, incluyendo la idea de T.S. Eliot de "esperar sin esperanza".

  • Robert Elliott, Reido Unido
    Ph.D., Profesor de Counseling en la Universidad de Strathclyde, Profesor Emérito de Psicología en la Universidad de Toledo. Co-editor de la revista Investigación de Psicoterapia, Psicoterapias Centradas en la Persona y Experienciales. Co-autor y editor de más de 150 artículos. En el año 2008 recibió el Premio Carl Rogers de parte de la División de Psicología Humanística de la Asociación Psicológica Americana.

Los desafíos del encuentro radical dentro de las necesidades urgentes

Marcia Tassinari

Teniendo en cuenta la alta tasa de abandono de clientes de todo tipo de psicoterapia individual, parece razonable proponer otra forma de lidiar con la angustia psicológica, principalmente dentro de las instituciones de salud con personas en entornos socialmente desfavorecidos. Tengo la intención de mostrar que esta alta tasa de abandono de clientes no significa que la psicoterapia no esté funcionando. En realidad, señala la necesidad de cambios en el paradigma clásico de la psicoterapia individual semanal de largo proceso dentro de una oficina ordenada y cómoda para escuchar y entender a las personas donde sea que estén y ser receptivos para recibir cualquier tipo de necesidad. Alineado con el tema de la conferencia PCE 2018 "Facilitando Esperanza: desafíos personales y sociales", propongo el desarrollo de la clínica de urgencia psicológica a través del Servicio de Guardia Psicológica (Plantão Psicológico). Este tipo de Servicio se puede implementar en diferentes contextos, incluso en un único encuentro. En Brasil, tenemos este tipo de práctica desde los años 70, pero solo a partir de la última década se ha practicado en muchos lugares como: hospitales generales y psiquiátricos, escuelas primarias, en las calles, en favelas, en centros de counseling/asesoramiento, en práctica privada, en instituciones de custodia, etc. También pretendo presentar las principales características de este proceso a través de las condiciones centrales que Rogers propuso, así como de nuestros nuevos aprendizajes, investigaciones y práctica.
El concepto de clínica de urgencia psicológica parece coincidir perfectamente con las necesidades urgentes que las personas tienen de ser escuchadas sin prejuicios. Finalmente, tenemos la intención de revisar y debatir el concepto de "radicalidad del encuentro" para pensar en una relación auténtica de ayuda psicológica. Podemos decir que Rogers radicalizó la psicoterapia, ampliando sus límites y enfatizando el aspecto curativo de una buena relación. Ahora me atrevería a proponer que el Servicio de la Guardia Psicológica pueda, de hecho, radicalizar la psicoterapia, ampliar sus límites, dejando la sala de práctica privada y ofreciendo ayuda psicológica en cualquier lugar donde se encuentre la gente. Los desafíos que mis colegas y yo hemos enfrentado al trabajar con personas socialmente desfavorecidas nos dan la dimensión de la necesidad de revisar algunos conceptos erróneos sobre el funcionamiento psicológico saludable. Presentaré algunos ejemplos que confirman nuestra esperanza como profesionales de la salud de provocar cambios sociales y psicológicos.

  • Marcia Alves Tassinari, Brasil
    Marcia Alves Tassinari, brasileña, 66 años. Soy Psicóloga Centrada en la Persona desde 1975 con Maestría y Doctorado en Psicología, especialización en Psicología Clínica, profesora en la Universidad Santa Úrsula. He publicado libros, capítulos y artículos en Brasil. Participo en muchos eventos nacionales e internacionales del ECP desde 1975.

Engendrando Esperanza: Cómo la Teoría Centrada en la Persona y la Teoría Feminista / de Género Fortalece Nuestra Teoría y Nuestra Práctica

Carol Wolter-Gustafson

Este momento de la historia es difícil para aquellos de nosotros que optamos por ser conscientes, o que no podemos escapar de estar conscientes de nuestras crisis políticas, culturales, económicas, ambientales y humanitarias actuales. Una de las principales características tóxicas compartidas por estas crisis es que están moldeadas en un contexto implacablemente dualista, "nosotros" frente a "ellos". Encontrar un entorno tan divisivo que se haga pasar por la realidad misma, con demasiada frecuencia puede conducir a nuestros clientes y a nosotros mismos hacia la desesperación, la ira, la abstinencia, el cinismo o la desesperanza.
Hay, de hecho, una audacia de esperanza.
La importancia de la esperanza para nuestra existencia diaria, sin embargo, no se corresponde con un análisis crítico adecuado de la esperanza en una construcción tan dualista. Afortunadamente, la teoría Centrada en la Persona, más allá de la tendencia actualizante, junto con la teoría Feminista / de Género rechazan fuertemente este contexto dualista tóxico. Nos llevan a colaborar con las fuerzas inclusivas de la interseccionalidad y un compromiso encarnado y saludable con el mundo. Ambas ayudan a contrarrestar la naturaleza intelectualizada y objetivada de la esperanza como algo que debe alcanzarse; el juicio cargado, la conceptualización binaria de la esperanza versus la desesperanza; y la naturaleza históricamente descontextualizada de la esperanza, que resulta en una visión del mundo privatizada en lugar de intersubjetiva, inclusiva, basada en la comunidad.
Extraído de mi estudio de la, a menudo descuidada pero críticamente importante, comprensión del poder, y de la autoridad epistemológica, creo que ambos proporcionan un intelectual radical. Afortunadamente, también brindan ayuda clínica para ampliar nuestra comprensión y facilitar la esperanza.

  • Carol Wolter-Gustafson, Estados Unidos
    Ed.D., es una educadora centrada en la persona, anteriormente de la Universidad de Lesley, autora y psicoterapeuta. Sus publicaciones y conferencias exploran las implicaciones sociales de la teoría del ECP y cuestiones de género, personificación, neurociencias y poder. Ella está comprometida con los Talleres Globales de Going enfocados en cultivar caminos fuera del pensamiento de "nosotros contra ellos" que alimenta la violencia a nivel local y global.